感 而 为 文

六  醉

    六醉先生苦于文思干涸，夜来常步于月下觅其原因，今夜月圆，又闲步抚河岸右，赏月观水，忽有所悟：为文需有感而发，近来生活平淡，无激动人心之事，岂能为文，即便强而为之，定无奇文好文从键盘跃出。古今奇文好文多是感而为之也，感，不能仅作一般感受解，实应作大感动、大激动、大痛快、大悲愤解！感而不发，必郁之于胸，当生病变。感而发之，胸中块垒顿去，生大痛快也。

    古今大家，多是在生大感动、大激动时写出千古绝唱，孔子感而作《春秋》，屈原感而作《楚辞》，司马迁感而作《史记》，李白、杜甫感而作诗，曹雪芹感而写《红楼梦》，鲁迅感而杂文醒世，皆是大感动、大激动所助也。人有大感动、大激动，当不吐不快；性真文才且高之人，将所感寄之于文，他人读之，也定能生大感动、大激动也。大感动，大激动当以大悲愤为最，故每逢世乱，常生大文豪，大诗人。何故；生不逢世，胸中之志难以实现，必定会有大压抑，压抑至深，必定有大牢骚，借之于诗词散文小说等寄发出来，有若决堤之洪水，汹涌狂泻，无能抑之。古今之至深至真之好文好诗，莫不如此。情真则文真，若后唐主李煜有大悲愤，情亦极真，所作词令人肠断，陆游亦有大悲愤，情亦极真，所作“钗头凤”词及怀念唐婉之诗更是令人肠断。断肠之诗，必定是断肠之人方然写好。如无断肠事，强写断肠诗，只能是无病呻吟，难有断肠之妙句出焉。此外，言志之诗，亦是天降大任于斯者在劳其筋骨，饿其肌肤阶段时最好，若曹操征战诸雄，艰辛困苦，作《短歌行》，何等慷慨苍凉；毛泽东长征时艰苦卓绝，于后所作《北国风光》，更是气壮山河，磅礴雄浑！何能作之，皆战胜大坎坷、大曲折后胸中有大激动之故也。若现今高等学府有所谓文学系专门教授文学，学生可从中掌握为文之要，努力之，可成为学者、教授，却难成为大诗人，大作家，其原因在于学文之人缺乏大坎坷、大曲折之经历，然大坎坷、大曲折又绝非平时能遇之。现今学者、教授生活一般超稳定，更难有此经历，岂能指望此辈写出惊天地，泣鬼神之诗文。

    现今社会有学问者，少大坎坷、大曲折之经历，有大坎坷、大曲折之人，又少大学问和创作的条件，此乃经世骇俗之诗文未能出现之原因。余少时经历远比现在坎坷曲折，故创作欲望远比现在强烈，恨当时文笔欠佳，未能把握之；现思亡羊补牢，然又少大激动、大感动，致使文思干涸，所作之文，苍白空洞，不堪入目，真良可悲也。六醉白

七律·叹 曾 国 藩

作者：远方

金陵王气成灰土，衡山碑石勒军功。

湘兵号角声威烈，舸舰帅旗血映红。

衰满力扶冠汉贼，盛家俭治逼颜公；

丹青史笔难追写，好坏千年叹不同。

作者：远方

功垂业千古可成？诸葛名扬天下评；

三顾频繁重主德，七擒皆放庆蛮盟；

汉危匡救歌忠义，蜀兴劳神铭赤诚。

无奈阵强将士弱，雄关剑阁降轻兵。